MÉXICO, D.F. (apoo).- El pasado 7 de agosto durante un concierto en el estadio olímpico de Moscú, Madona apareció en el escenario con un pasamontañas negro y con el nombre de Pussy Riot escrito en la espalda. El mensaje fue inequívoco: la cantante protestaba de esta forma por el encarcelamiento de las tres integrantes del grupo de rock punk Pussy Riot --Nadezhda Tolokonnikova, Maria Aliojina y Yekaterina Samustsevich— detenidas en marzo pasado por realizar una “plegaria-protesta” de un minuto contra Vladimir Putin en la catedral de Cristo el Salvador, el 21 de febrero de este año. El próximo viernes 17 de agosto se conocerá la sentencia contra las tres chicas del grupo. Los fiscales las acusan de realizar una “vulgar provocación”, que tuvo “un impacto psicoemocional en los creyentes ortodoxos”, una “burla a la gente en la Iglesia”, actuando “de forma irrespetuosa e irreverente, carente de los fundamentos de la moral”. Además de Madonna, artistas como Sting, Faith no More, Peter Gabriel, Red Hot Chili Pepper, y dirigentes y parlamentarios europeos y del mundo, han pedido la liberación de las jóvenes. “La campaña internacional tuvo una importante trascendencia, porque antes habían pedido siete años de condena, y ahora la redujeron a tres, y aplazaron la sentencia una semana para pensar bien qué resolución toman”, dice a Apro Nikolai Podolov, uno de los abogados de las tres jóvenes. De cualquier manera, “esperamos una sentencia condenatoria, ya que el procurador pidió tres años de condena, pero vamos a denunciar cualquier sentencia ante los órganos que corresponden en Rusia y ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos”, agrega. “Juicio contra el sistema” Tras cinco meses de detención, el pasado miércoles 8 las tres jóvenes pudieron por primera vez hablar ante la corte, pero en lugar de justificarse y defenderse, hicieron un vibrante alegato acusador. “Este es un juicio contra todo el sistema estatal ruso, que, desafortunadamente, se enorgullece de su crueldad en relación con las personas, su indiferencia hacia su dignidad”, dijo Tolokonnikova. “Quién podía imaginar que no aprendan de la historia, en particular, la experiencia del terrible terror estalinista. Dan ganas de llorar al ver los métodos de la inquisición medieval de vuelta en nuestro sistema judicial”, agregó, justo cuando se cumplen 75 años del Gran Terror Estalinista, cuando las famosas “troikas” condenaron a muerte a los más importantes dirigentes del partido bolchevique y a cientos de miles de personas. Tolokonnikova se considera en el mismo camino de los opositores soviéticos. “Como Alexandr Solzhenitsin, creo que al final de cuentas la palabra destruye al cemento. Katia, Masha y yo estamos en prisión, detrás de estas rejas, pero no hemos perdido, así como no perdieron los disidentes soviéticos desaparecidos en cárceles y clínicas psiquiátricas”. Tolokonnikova recordó famosas acusaciones contra filósofos, escritores y mártires, acusados de atentar contra la Iglesia o las creencias religiosas. El escritor ruso Fiodor Dostoyevsky fue condenado a pena de muerte por “salvajes declaraciones contra la Iglesia ortodoxa”, sentencia que se conmutó por la de prisión, minutos antes de la ejecución. Sócrates tomó un vaso de cicuta ante las acusaciones de que estaba desviando a la juventud griega con sus discursos dialécticos. El apóstol Esteban, acusado de hablar contra Moisés y Dios, fue condenado a morir lapidado, y a Cristo le dijeron: “no te condenamos por tus buenas acciones, sino por tus blasfemias contra Dios”, recordó la joven punk. Tolokonnikova se refirió con ironía al primer ministro Dmitri Medvedev, quien declaró que las chicas de Pussy Riot eran afortunadas, ya que “en otros países, actos similares hubieran sido castigados de manera mucho más dura”. “Gracias a las palabras de Medvedev, el tercer mandato de Putin, tiene la posibilidad de hacerse bajo un nuevo lema: ‘Mejor la cárcel que la lapidación’”, dijo. Al finalizar su alegato, la joven leyó las conclusiones del informe psiquiátrico pedido por los acusadores, en el cuales los expertos dijeron que “los valores por los cuales lucho en la vida son la justicia, el respeto mutuo, la igualdad y la libertad”. “Rusia en miniatura” “Hoy observo el fracaso de este sistema político, porque no se produjo lo que el sistema esperaba. No nos condena toda Rusia. Y cada vez más gente nos cree y considera que nuestro lugar está en la libertad y no en la cárcel”, dijo Masha Aliojina en su alegato. “Si el sistema político se ensañó contra nosotras por treinta segundos de actuación, es porque este sistema teme la verdad”, porque existe “una superioridad ontológica de la verdad sobre la mentira y los caminos de la verdad siempre triunfan sobre los caminos de la cobardía y la mentira”, dijo. Prosiguió: “La cárcel es Rusia en miniatura. En la cárcel, como en el país, se trabaja para deshumanizar a las personas o a los detenidos. Este régimen es una farsa que en realidad es un caos. Estamos en contra del caos putinista, que sólo se puede llamar régimen visto desde afuera.” Aliojina recordó las palabras del poeta soviético Vladimir Bukovski, quien pasó mucho tiempo en clínicas psiquiátricas y campos de reclusión durante los años sesenta y setenta: “Qué infeliz este país, donde los valores más sencillos se toman como heroísmo o como enfermedad psíquica.” La joven continuó: “Yo no les tengo miedo. No le tengo miedo a las mentiras y a la ficción, al engaño mal maquillado de la sentencia de la ‘tal llamada’ Corte, porque ustedes me pueden quitar mi ‘tal llamada libertad’, tal como esta libertad existe en Rusia. Pero mi libertad interna, nadie me la puede quitar. Vive en las palabras, y vivirá cuando miles y miles de personas lean estas palabras.” Samustsevich, por su parte, denunció la unión entre la Iglesia ortodoxa y el gobierno: Putin usa la religión ortodoxa y su estética, siguiendo las mejores tradiciones zaristas, “donde el poder emanaba no de una expresión terrenal, como las elecciones democráticas y la sociedad, sino de Dios”, dijo en su alegato. Para Samustsevich, Putin decidió utilizar a la Iglesia, perseguida durante la época soviética, y presentarse como el restaurador de “los valores morales perdidos de Rusia”. Pero ahora la Iglesia no está en la oposición, sino que apoya al gobierno, y está en contra de “las manifestaciones actuales de la cultura de masas y sus concepciones de pluralidad y tolerancia”. “Nuestra presentación en la Catedral violó este esquema largamente trabajado y demostró esa mentira. Con nuestra actuación, logramos demostrar que la cultura ortodoxa no sólo pertenece a la Iglesia, al patriarca y a Putin, sino que también puede estar del lado de la protesta en Rusia”, señaló. “Nosotros no perdimos, ganamos; porque todo el mundo ve que la acusación contra nosotros es fabricada y el sistema no puede ocultar el carácter represivo de este proceso. Rusia vuelve a verse ante los ojos del mundo, no como la quiere presentar Putin”, porque “los pasos prometidos por él hacia un estado de derecho no se dieron”, concluyó. Pierden todos Konstantin Sonin, comentarista del diario de negocios Vedomosti escribió el pasado 23 de julio que el perjuicio del caso Pussy Riot para la Iglesia ortodoxa es sólo comparable con el perjuicio del caso León Tolstoi, cuando hace cien años la Iglesia excomulgó al conocido escritor. Para el gobierno de Putin, el perjuicio sería similar al que provocaron los juicios contra los escritores Siniavski y Daniel en los años sesenta, que crearon “una grieta entre la inteligencia y el poder, que se siguió abriendo hasta la destrucción de la Unión Soviética”. Y para el país, el perjuicio es que “se aísla cada vez más del mundo civilizado”, al mostrar tres chicas bajo un muro de vidrio, con grilletes y perros rotweiler custodiándolas. El gobierno está en un aprieto: no puede liberarlas, porque rompería su matrimonio con la jerarquía ortodoxa. Pero la condena será vista en Occidente como un hecho medieval o de la época soviética. Por eso, el oficialista periódico Izvestia expresó una conclusión categórica: “En el caso Pussy Riot, todos perdieron, ya sea que se les condene o se les declare inocentes”.